โรงเรียนเอกชนอันทรงเกียรติแห่งหนึ่งในเมืองพริทอเรีย ประเทศแอฟริกาใต้ ได้กลายเป็นพื้นที่ประท้วงเมื่อไม่นานมานี้ ผู้เรียนผิวดำและผู้ปกครองกล่าวหาว่า Cornwall Hill College ปฏิเสธการเรียกร้องให้ทำให้กระดานไวท์บอร์ดเป็นตัวแทนของกลุ่มผู้เรียนที่หลากหลายมากขึ้น ในการตอบสนอง กลุ่มเยาวชนฝ่ายขวาของแอฟริกาใต้ที่ชื่อว่าBittereinders (the Bitter Enders) ได้จัดการประท้วงต่อต้านการเปลี่ยนแปลง “ไม่มีความสุขเหรอ? สร้างโรงเรียนของคุณเอง” คือคำตอบจากสมาชิกคนหนึ่ง
เหตุใดความไม่เท่าเทียมกันทางเชื้อชาติจึงเป็นสิ่งที่ต่อต้าน
การเปลี่ยนแปลงได้ บางคนบอกว่าเป็นเพราะความล้มเหลวในการยอมรับและเผชิญหน้ากับสิทธิพิเศษของคนผิวขาว ตำรวจสังหารจอร์จ ฟลอยด์ในเมืองมินนิอาโปลิสของสหรัฐฯ ในปี 2563 จุดชนวนการประท้วงไปทั่วโลกและมีการถกเถียงกันอย่างเข้มข้นเกี่ยวกับการต่อต้านการเหยียดสีผิว
ตั้งแต่ฝรั่งเศสไปจนถึงโคลัมเบียและแอฟริกาใต้ ผู้ประท้วงใช้คำว่า ‘สิทธิพิเศษของคนผิวขาว’ เพื่อท้าทายผู้คนให้เผชิญหน้ากับความไม่เสมอภาคทางเชื้อชาติที่เห็นได้ชัดในประเทศของตน
ท่ามกลางการประท้วง นักวิชาการนานาชาติกลุ่มหนึ่งมารวมตัวกันที่ศูนย์การศึกษาขั้นสูงด้านพฤติกรรมศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดในปี 2020 ได้เริ่มหารือว่าแนวคิดของ ‘สิทธิพิเศษของคนผิวขาว’ มีประโยชน์สำหรับการจัดการความไม่เท่าเทียมกันทางเชื้อชาติอย่างเป็นระบบในบริบทของประเทศหรือไม่
แม้ว่าจะเป็นที่ชัดเจนว่าคำนี้ได้รับความนิยมในบริบทที่หลากหลาย แต่ก็มีบางคนแย้งกับคำนี้ พวกเขากล่าวว่าคำว่า ‘สิทธิพิเศษสีขาว’ ตอกย้ำแบบแผน ตอกย้ำแนวคิดของเชื้อชาติ ต่อต้านพันธมิตรที่มีศักยภาพ และสร้างการต่อต้านการเปลี่ยนแปลงที่ ยิ่งใหญ่กว่า เดิม
เมื่อการเคลื่อนไหวเพื่อความยุติธรรมทางเชื้อชาติมีขอบเขตในระดับโลกมากขึ้น คำนี้จึงแพร่กระจายไปทั่วพรมแดนของประเทศ อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้แปลได้ดีเสมอไปสำหรับบริบทใหม่เหล่านี้
คำว่าสิทธิพิเศษของคนผิวขาวมีต้นกำเนิดในสหรัฐอเมริกาในทศวรรษที่ 1980โดยอ้างถึงทั้งข้อดีที่ชัดเจนและซ่อนเร้นที่คนผิวขาวได้รับจากความอยุติธรรมทางเชื้อชาติในรูปแบบที่เป็นระบบ
การเน้นการสนทนาไปที่ตัวบุคคลนั้นมีประสิทธิภาพโดยเฉพาะ
อย่างยิ่งสำหรับจุดประสงค์ของการสอนและสนับสนุนการต่อต้านการเหยียดผิว การแกะกล่องว่าความขาวทำงานอย่างไรเพื่อมอบสิทธิพิเศษอาจทำให้เราเข้าใจว่า ‘ผู้อื่น’ ถูกปฏิเสธสิทธิ์แบบเดียวกันนั้นอย่างเป็นระบบได้อย่างไร
ในช่วงกลางทศวรรษที่ 2000 คำว่าสิทธิ์ของคนผิวขาวถูกนำมาใช้โดยนักการศึกษาและนักเคลื่อนไหวหลายคนในสหรัฐอเมริกา พวกเขาพยายามที่จะเรียกร้องความสนใจไปยังวิธีการมากมายที่คนผิวขาว โดยไม่คำนึงถึงชนชั้นของพวกเขา ได้รับประโยชน์จากอำนาจสูงสุดของคนผิวขาว และด้วยเหตุนี้จึงมีส่วนเกี่ยวข้องในการบำรุงรักษาระบบ สำหรับคนผิวขาวในสหรัฐฯ ซึ่งหลายคนอาศัยอยู่ในชุมชนที่มีเชื้อชาติเดียวกันแนวคิดเรื่องสิทธิพิเศษของคนผิวขาวอาจจุดประกายการสะท้อนตัวตนของแต่ละคนและกระตุ้นการดำเนินการทางการเมืองของแต่ละคน
ในขณะที่นักวิชาการในบางประเทศเพิ่งใช้คำนี้เพื่ออธิบายรูปแบบของความไม่เท่าเทียมกันอย่างเป็นระบบในสังคมของพวกเขาเอง นักวิชาการในประเทศอื่นๆ กลับมีความสงสัยเกี่ยวกับแนวคิดนี้มากกว่า
ในแอฟริกาใต้ สิทธิพิเศษของคนผิวขาวเป็นมรดกของการแบ่งแยกสีผิวซึ่งกดขี่และลดค่าใครก็ตามที่มีสีผิวไม่ขาว แม้จะมีการถอดถอนการแบ่งแยกสีผิวทางการเมือง แต่สิทธิพิเศษของคนผิวขาวก็ยังคงมีอยู่ การเรียกร้องให้เปลี่ยนองค์กรที่เหยียดเชื้อชาติถูกมองว่าเป็นการคุกคามโดยคนผิวขาว ซึ่งถูกต้อง ได้ยินข้อเรียกร้องความยุติธรรมทางเชื้อชาติว่าเป็นการยุติสิทธิพิเศษของคนผิวขาว
ในฝรั่งเศส การใช้คำว่า white right ถือเป็นเรื่องที่ค่อนข้างใหม่ ซึ่งเริ่มใช้ในช่วงปลายทศวรรษ 2000 โดยนักสังคมศาสตร์ แนวคิดนี้ถูกต้องอย่างยิ่งในการอธิบายมรดกของความเป็นทาสและการเมืองในยุคอาณานิคม และมันรวบรวมประสบการณ์ของการเหยียดเชื้อชาติเชิงโครงสร้างที่ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากในละแวกที่อยู่อาศัยทางสังคมของฝรั่งเศสได้แบ่งปัน
แต่เมื่อมีการยอมรับแนวคิดนี้มากขึ้นเรื่อยๆ ก็เกิดการต่อต้านเช่นกัน บางคนประณามว่า “อภิสิทธิ์ชนผิวขาว” เป็นลัทธิอเมริกันที่กำลังคืบคลาน ไม่เหมาะกับประเพณีเสรีนิยมและลัทธิสากลนิยมของฝรั่งเศส
คนอื่นๆ ซึ่งสะท้อนเสียงนักวิจารณ์ในสหรัฐฯ แย้งว่าการมุ่งความสนใจไปที่ความไม่เท่าเทียมทางเชื้อชาติแต่เพียงอย่างเดียวอาจทำลายล้างความแตกแยกทางเชื้อชาติในประเทศแทนที่จะซ่อมแซม ตัวอย่างเช่น การใช้ ‘สิทธิพิเศษของคนผิวขาว’ อาจมีผลย้อนกลับมาเมื่อไม่สอดคล้องกับคนผิวขาวที่ด้อยโอกาสทางชนชั้น เพศ หรือศาสนา ดังนั้น ในบางครั้ง คำนี้อาจกระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาต่อต้านและเพิ่มการปฏิเสธความไม่เสมอภาคทางเชื้อชาติ
การแข่งขันเป็นหมวดหมู่ทางการเมือง
โครงสร้างของความขาวและสิทธิพิเศษที่เกี่ยวข้องนั้นถูกกำหนดขึ้นจากประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันของการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและการเคลื่อนไหวเพื่อความยุติธรรมทางเชื้อชาติ นี่เป็นเพราะความเข้าใจเกี่ยวกับเชื้อชาติและประเภทเชื้อชาติ ซึ่งเป็นประเภทที่สร้างขึ้นทางสังคมนั้นยังคงไม่สอดคล้องกันและมีความโดดเด่นไม่เท่ากันในทุกพื้นที่และเวลา
ตัวอย่างเช่น บุคคลจากแอฟริกาเหนือ จากอนุทวีปอินเดีย หรือจากโอเชียเนีย อาจถูกมองว่าเป็นคน ‘ผิวขาว’ ในหลายบริบท แม้ว่าจะมีผิวคล้ำก็ตาม
เชื้อชาติในฐานะหมวดหมู่ทางการเมืองนั้นเต็มไปด้วยประวัติศาสตร์ของการทำลายล้างทางเชื้อชาติและการเมืองแบบเหยียดเชื้อชาติในบางแห่งและบางแห่งก็น้อยกว่านั้น ในฝรั่งเศส ‘สิทธิพิเศษของคนผิวขาว’ อาจถูกมองว่าเป็นการยั่วยุเพราะมันท้าทายเรื่องเล่าสากลนิยมของฝรั่งเศสและแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับความเป็นพลเมืองและเจตจำนงร่วมกัน
ดังนั้น การอภิปรายเกี่ยวกับผลที่ตามมาของ ‘เชื้อชาติ’ ในฐานะหมวดหมู่อาจเกิดขึ้นอย่างเปิดเผยมากขึ้นนอกยุโรปตะวันตก ในแอฟริกาและอเมริกา ซึ่งประชากรพื้นเมืองถูกกำจัด ถูกกดขี่ และอยู่ภายใต้การกีดกันทางสังคมและการเมืองรูปแบบต่างๆ
credit: fadsdelaware.com
tolkienreadingday.net
larissaridesforcleanair.org
blacklineascension.com
eurotissus.net
9bucklatinagirls.com
somosmasdel51.com
asdworld.org
sitetalkforum.net
kopacialissverige.com
klgwd.net
festivaldeteatrosd.com
termlifeinsuranceratesskl.com
